全新的芽葉散茶撮泡，帶來了一個全新的茶具創(chuàng)制時代。其中，青白瓷茶具和紫砂茶具蓬勃興起，譜寫了一代輝煌。
本篇，我們將接上文 夢回元明清，找尋茶文化的歷史印跡(一) (可點擊) ，繼續(xù)對元明清時代的茶具進行介紹——
二
開創(chuàng)茶具新時代
芽葉散茶撮泡流行后，前代陸羽所愛的越窯青瓷茶碗，蔡襄、宋徽宗所貴的“玉毫條達”黑盞，均已不太適宜芽葉完整、青翠如鮮的散茶撮泡。
張源在《茶錄》中說：“茶以青翠為勝，濤以藍白為佳” “玉茗冰濤，當杯絕技”，故“盞以雪白者為上，藍白者不損茶色，次之。”
比較翔實敘說明代芽茶沏泡和茶具選擇的是許次紓。
許次紓在《茶疏》中說：“茶甌古取建窯兔毛花者，亦斗碾茶用之宜耳。其在今日，純白為佳，兼貴于小。定窯最貴，不易得矣。宣、成、嘉靖，俱有名窯，近日仿造，間亦可用，次用真正回青，必揀圓整，勿用呰窳。茶注以不受他氣者為良，故首銀次錫……
其次內外有油瓷壺亦可，必如柴、汝、宣、成之類，然后為佳。然滾水驟澆，舊瓷易裂，可惜也。近日饒州所造，極不堪用。往時龔春茶壺，近日時彬所制，大為時人寶惜。蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳。隨手造作，頗極精工，顧燒時必須火力極足，方可出窯?！?/p>
推薦以宜興紫砂壺泡茶，在明代茶書作者中許次紓是首位。
之后羅廩《茶解》也介紹：“注以時大彬手制粗砂燒缸色者為妙，其次錫。”
至明中葉后，紫砂茶具興起，成為風尚。
清代紫砂器品種日益增多，嘉慶、道光年間，紫砂藝術吸引了不少文人墨客的注意，有的直接參與其事。
金石書畫家陳鴻壽(號曼生)，為“西泠八家”之一。他在任江蘇溧陽縣宰時，與楊彭年合作，由彭年制壺，曼生刻寫，銘曰“阿曼陀室”，世稱“曼生壺”。把紫砂工藝和詩詞書畫篆刻相結合，賦予紫砂壺更濃郁的書卷味和文人情趣。
△ 清曼生石瓢壺(現藏杭州唐云藝術館)
晚清光緒年間，上海、寧波書畫家胡公壽、徐三庚、任伯年、梅調鼎等與宜興紫砂制作高手何心舟、王東石等合作，創(chuàng)玉成窯，制作一批紫砂茶器，是“曼生壺”壺藝文化的延續(xù)。
明清兩代茶具風格多元，材質多樣，顯示出時代特征。
█上左：〔清〕哥釉水盂;█上右:〔清〕景德鎮(zhèn)窯粉彩蓮子碗;█下左：〔清〕米黃釉內青花小茶碗;█下右：〔清〕朱石梅制古幣形錫包紫砂三鑲壺
明黃龍德《茶說·七之具》云：
“茶具精潔，茶愈為之生色。用以金銀，雖云美麗，然貧賤之士未必能具也。若今時姑蘇之錫注，時大彬之砂壺，汴梁之湯銚，湘妃竹之茶灶，宣成窯之茶盞，高人詞客，賢士大夫，莫不為之珍重，即唐宋以來，茶具之精，未必有如斯之雅致?！?/p>
來源：中國茶葉學會
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